Victor Hugo y los espíritus

Artículo de Sébastien Thill

A la pregunta "¿Espíritu, estás ahí?", unos golpes comenzaron a resonar en una pequeña mesa, enmarcada por dos hombres con las manos apoyadas en su tablero. Diecinueve golpes primero, como la 19ª letra del alfabeto, la S, luego 8, para la "H", etc., hasta formar el nombre de Shakespeare. ¡Es el famoso dramaturgo quien viene a rondar el lugar!

Los golpes no paraban de sonar contra la mesita.

¿Cuál era el mensaje que Shakespeare intentaba comunicar? ¿Sería el texto de una nueva obra?

En cualquier caso, un texto de rara intensidad nacería de esas 4 horas agotadoras de sesión ininterrumpida.

Como muchos autores del siglo XIX, Victor Hugo era aficionado a las sesiones de espiritismo.

Fue el 27 de abril de 1854 cuando asistió a una de las sesiones espiritistas más sorprendentes.

En 1852, Victor Hugo se instaló en Jersey para huir de Francia, del Segundo Imperio establecido y mantenido por la fuerza de su autor: Napoleón III.

Desde aquí lanzaría sus panfletos anti-bonapartistas con furia.

Un año después de su llegada, conoció a Delphine de Girardin.

Gran autora, conocida en todo París y adepta al espiritismo, quería convencer al pequeño círculo del escritor de que los vivos pueden comunicarse con los muertos. En aquella época, los círculos mundanos se apasionaban por las experiencias paranormales. Había teorías sobre el sonambulismo magnético, el ancestro de la hipnosis, pero también una nueva moda que venía de Estados Unidos: las mesas giratorias de las hermanas Fox.

Llegada a Marine Terrace el 6 de septiembre de 1853, Delphine de Girardin inició al círculo de Hugo en el espiritismo. El primer intento tuvo lugar el 7 de septiembre, pero resultó un fracaso: ninguna revelación de la Mesa.

Las sesiones continuarían durante casi dos años, primero según esta técnica: se utilizaba una mesita de tres patas colocada sobre una mesa. Dos participantes apoyaban las manos sobre la Mesa, que dictaba su mensaje, letra por letra, mediante golpes: uno para la A, dos para la B, etc.; a las preguntas, la Mesa respondía golpeando una vez para sí, dos veces para no. Uno de los participantes anotaba las preguntas y respuestas en el Libro de las Mesas.

El 11 de septiembre, finalmente, la Mesa se estremeció: las primeras revelaciones conmovieron a los asistentes, convencidos de que era Léopoldine quien se expresaba a través de la Mesa.

"HIJA... MUERTA..."

Hugo pregunta: "¿Eres feliz?"

"SÍ"

"¿Qué hay que hacer para llegar hasta ti?"

"AMAR"

Victor Hugo está turbado, emocionado, conmovido por esta comunicación, agotado por diez años de un luto imposible.

¿Sería su hija Léopoldine, muerta ahogada diez años antes, quien vendría a comunicarse con él?

Se cuenta que los muertos no pararían de comunicarse en la casa de Victor Hugo: Dante, Galileo, Molière, Platón, Dante, Jesús, Maquiavelo, Rousseau, Moisés, Napoleón I, ¡e incluso Napoleón III en sueños!

Noches agotadoras, si se piensa que la Mesa podía dictar hasta cuatro mil palabras. Así, se propuso otro método: las letras del alfabeto se inscribirían en un dial provisto en el centro de una aguja que los espíritus harían girar. 

Los asistentes inscribirían la letra ante la cual la aguja se detendría. En cambio, a su pedido, los participantes recurren a una mesa trípode, una de cuyas patas está equipada con un lápiz. De ahí, los dibujos espiritistas.

Fue la Mesa la que habría pedido a Hugo que reanudara la redacción de Los Miserables, o que escribiera un poema: sería "Lo que dice la boca de sombra".

Las sesiones no dejaban de consolidar la reputación de la Casa de Jersey.

Sin embargo, estas sesiones espiritistas resultaban funcionar solo en presencia de Charles, el hijo de Victor Hugo, exsecretario de Lamartine, escritor y periodista, como si solo él poseyera el "fluido" necesario para la experiencia.

¿Es la venganza inconsciente de un hijo aplastado por un padre genial? Charles, médium, "tiene el poder de decirlo todo, la admirable facultad de ser, el tiempo de una ausencia, el profeta de una poesía que aún no ha nacido". El período espiritista en Jersey, de hecho, evoca "la época de los sueños", la escritura automática de los surrealistas.

¿Y si Charles Hugo hubiera sido tocado por el corazón reavivado de su padre?

¿Reavivado por la idea de conversar con los espíritus? (¡siendo estos además bastante complacientes con él!)

¿Reavivado también por la idea de la existencia de una vida después de la muerte?

¿Y si a Charles se le hubiera ocurrido convocar a los genios del pasado para alejar el espíritu de su padre de la muerte de su hija Léopoldine, pero también para ayudarlo a encontrar la fuerza para levantarse contra el Emperador y dedicarse a la escritura de las obras maestras que conocemos?

Han pasado tres años y a partir de 1855, la situación cambia: durante una sesión, un loco se abalanza sobre Charles para matarlo, las predicciones de la caída de Napoleón III tardan en verificarse y la Reina Victoria decide expulsar a todos los refugiados de la isla de Jersey, obligando a la familia Hugo a buscar refugio en la Isla de Guernsey.

Las actas de estas sesiones forman cuatro cuadernos manuscritos, reunidos bajo el título «El Libro de las Mesas»; solo dos de ellos han llegado hasta nosotros, uno de ellos inédito.

Si bien podemos dudar de la veracidad de la visita de estos genios desaparecidos, estas sesiones espiritistas habrían permitido a Victor Hugo escribir textos que se han convertido en monumentos ineludibles de la literatura, como bajo el influjo de una escritura automática, obligándose, probablemente de forma inconsciente, a escribir "a la manera de".

Quizás podríamos adoptar esta práctica para crear nuestra magia, un poco a la manera de Dominique Duvivier, que pensaba en visitas virtuales de ilustres magos, llamando a su puerta y pidiéndole que los sorprendiera.

Por ejemplo, ¿cómo sorprender a Derek Dingle con un triunfo? ¡Probablemente mezclando realmente las cartas boca arriba y boca abajo!

Ahora solo queda averiguar cómo terminar la hazaña...

¡Sin necesidad de hacer girar una mesa!