Laut Freud "entspringt der Wissensdurst des Menschen seinem Wunsch, die ihn umgebende Welt zu beherrschen." In der Renaissance wurde die magische Kunst zu einem einzigartigen Mittel, dies zu erreichen, indem sie sich mit dem Wissen verbündete.
So war der Gelehrte, der Magie praktizieren konnte, zugleich ein Philosoph, der seine Kunst in den Dienst der Wissenschaft stellte.
Auf diese Weise sollte die Renaissance ihre Sackgasse aus Häresie und Teufelswerk hinter sich lassen.
1- Renaissance und Magie.
Magie und Wissenschaft sollten fortan vereinbar sein und ein Gefühl der Allmacht vermitteln, sowohl im Denken als auch im Handeln.
Die traditionelle Bildung schien nicht mehr in der Lage, die Instrumente zu liefern, um die Realität zu erkennen und ihren Problemen zu begegnen. Hätte die Religion beim Versuch, das Paradies durch den Bau der Kathedralentürme zu finden, versagt?
Hätte die Wissenschaft ebenfalls versagt, indem sie die Welt umrundete, um ein Paradies auf Erden zu finden? Und was, wenn das Paradies im Menschen läge? Das ist es, was der Humanismus behauptet.
Man wandte sich daraufhin anderen, magischeren Ansätzen zu und begann, den "Noûs", diese intuitive Fähigkeit des Menschen, zu kultivieren.
"Noûs" und Magie waren also in der Suche nach einer anderen Form des Wissens vereint: direkt mit der Welt zu interagieren und das menschliche Schicksal zu verändern.
Der Gelehrte glaubte, dass die Magie es ermöglichen würde, solche Effekte zu erzielen. Der Magier ersetzte so durch seine Kunst Gott: Das magische Denken verlieh ihm die Macht, auf die Dinge einzuwirken und sie nach Belieben zu verändern. Das ist eine Revolution.
Wie wir wissen, verdankt die Renaissance ihren Namen diesem stürmischen Verlangen, einen Schlussstrich unter den mittelalterlichen Obskurantismus zu ziehen, der von der Angst vor der Hölle und der Suche nach einem himmlischen Paradies besessen war.
Indem sie das Mittelalter ablehnte, stürzte sich die Renaissance in die Verehrung einer idealisierten Antike.
Inmitten dieser Aufbruchstimmung änderten die Künstler plötzlich ihren Status; sie wurden als wahre Schöpfer anerkannt, signierten fortan ihre Werke und unterschieden sich so von den Handwerkern.
2- Leonardo da Vinci, Magier.
Einer dieser emblematischsten Künstler war natürlich Leonardo da Vinci, ein kreatives Genie mit unzähligen Talenten; Maler, Geistreicher, Bildhauer, Architekt, Stadtplaner, Botaniker, Musiker, Dichter, Philosoph, Militär-Erfinder, Ingenieur, Schriftsteller, Musiker, Anatom und Magier!
Kurz gesagt, ein absoluter, freier, nicht einzuordnender, avantgardistischer und ikonoklastischer Künstler, der nicht davor zurückschreckte, den offiziellen Diskurs der Kirche in Werken zu kritisieren, die für Skandale sorgten.
Indem er ebenfalls in die Antike eintauchte, sollte Leonardo da Vinci die Theaterautomaten und all die Maschinerien wiederentdecken, die beispielsweise im "Zehn Bücher über Architektur" von Marcus Vitruvius Pollio (1. Jahrhundert v. Chr.) beschrieben wurden.
Im Jahr 1490 präsentierte Da Vinci anlässlich der Hochzeit von Galeazzo Visconti mit Isabella von Aragón Illusionsnummern, wie etwa Spiegelspiele oder das Erscheinen einer "himmlischen Gottheit in den Wolken"! Eine weitere Spur seiner Darbietungen findet sich 1493 in Mailand.
Im Jahr 1497 finden wir ebenfalls magische Schriften in seinem "Codex Atlanticus" oder in dem Werk "De Viribus Quantitatis" seines Freundes Luca Pacioli, das mehr als 300 Experimente zu mathematischen Tricks, physikalischen Spielereien, Kartentricks – wahrscheinlich die ersten überhaupt – oder die ersten mentalistischen Codes umfasst!
Es ist nicht sehr verwunderlich, dass der französische König Franz I., ein Liebhaber der Künste, der Literatur und der Magie, ihn an seinen Hof nach Blois einlud (eine Stadt, die seither untrennbar mit Robert-Houdin verbunden ist, der nur wenige Meter davon entfernt lebte!), um der Vorführung seiner Automaten beizuwohnen.
Man weiß, dass Da Vinci sich auch für andere Unterhaltungsformen interessierte, um die Tischkultur zu beleben: die Entwicklung von Tischbrunnen oder andere Verwandlungen von Wasser in Wein.
In dieser Aufbruchstimmung entwickelte sich also das magische Denken.
Magie und Wissenschaft hatten also alles, um einander zu begegnen: Sie gingen vom selben Prinzip aus, die Macht von Gott auf den Menschen zu übertragen.
Nach und nach umgab ein "verrückter" und kreativer Geist die Magie.
Seitdem hat die Allmacht der Wissenschaft Gott ersetzt; sie herrscht, wie es die Magie nicht getan hat: Es liegt nun an unserem "Noûs", sie für unser Publikum wieder zum Leben zu erwecken!
