Victor Hugo und die Geister

Artikel von Sébastien Thill

Auf die Frage „Geist, bist du da?“, begannen Schläge auf einem kleinen Beistelltisch zu ertönen, der von zwei Männern umgeben war, deren Hände auf der Tischplatte ruhten. Zuerst neunzehn Schläge, wie der 19. Buchstabe des Alphabets, das S, dann 8, für das „H“ usw., bis der Name Shakespeare geformt war. Es ist der berühmte Dramatiker, der den Ort heimsucht! 

Die Schläge hörten nicht auf, gegen den Beistelltisch zu hämmern. 

Was war das für eine Botschaft, die Shakespeare zu vermitteln versuchte? Könnte es der Text eines neuen Stücks sein? 

Auf jeden Fall war es ein Text von seltener Intensität, der aus diesen vier aufreibenden Stunden ununterbrochener Sitzung hervorgehen sollte. 

Wie viele Autoren des 19. Jahrhunderts war Victor Hugo ein Liebhaber von Spiritismus-Sitzungen. 

Am 27. April 1854 wohnte letzterer einer äußerst erstaunlichen spiritistischen Sitzung bei.  

1852 ließ sich Victor Hugo auf Jersey nieder, um dem Zweiten Kaiserreich zu entkommen, das durch die Gewalt seines Urhebers errichtet und aufrechterhalten wurde: Napoléon III. 

Von hier aus wollte er seine anti-bonapartistischen Flugblätter scharfzüngig abfeuern. 

Ein Jahr nach seiner Ankunft lernte er Delphine de Girardin kennen. 

Als bedeutende Autorin, im gesamten Pariser Gesellschaftsleben bekannt und eine Anhängerin des Spiritismus, wollte sie den kleinen Kreis um den Schriftsteller davon überzeugen, dass die Lebenden mit den Toten kommunizieren können. Zu dieser Zeit begeisterten sich die mondänen Kreise für paranormale Experimente. Es gab Theorien über den magnetischen Somnambulismus, den Vorläufer der Hypnose, aber auch eine neue Mode, die aus den Vereinigten Staaten kam: die tanzenden Tische der Fox-Schwestern. 

Nach ihrer Ankunft in Marine Terrace am 6. September 1853 weihte Delphine de Girardin Hugos Umfeld in den Spiritismus ein. Der erste Versuch fand bereits am 7. September statt, endete jedoch mit einem Misserfolg: keine Offenbarung durch den Tisch. 

Die Sitzungen sollten fast zwei Jahre lang andauern, zunächst nach dieser Technik: Man benutzte einen dreibeinigen Beistelltisch, der auf einen anderen Tisch gestellt wurde. Zwei Teilnehmer legten ihre Hände flach auf den Tisch, der seine Botschaft Buchstabe für Buchstabe durch Klopfen diktierte: eins für A, zwei für B usw.; auf Fragen antwortete der Tisch durch einen Schlag für Ja, zwei Schläge für Nein. Einer der Teilnehmer notierte Fragen und Antworten im „Livre des Tables“ (Buch der Tische). 

Am 11. September schließlich ein Beben des Tisches: Die ersten Offenbarungen erschütterten die Anwesenden, die überzeugt waren, dass es Léopoldine war, die sich durch den Tisch ausdrückte. 

„TOCHTER... TOT...“ 

Hugo fragte: „Bist du glücklich?“ 

„JA“ 

„Was muss man tun, um zu dir zu gelangen?“ 

„LIEBEN“ 

Victor Hugo war beunruhigt, bewegt, erschüttert von dieser Kommunikation, erschöpft von zehn Jahren einer unmöglichen Trauer. 

Könnte es seine Tochter Léopoldine sein, die zehn Jahre zuvor ertrunken war und nun mit ihm kommunizierte? 

Man erzählt sich, dass die Toten bei Victor Hugo nicht aufhören sollten zu kommunizieren: Dante, Galilei, Molière, Platon, Jesus, Machiavelli, Rousseau, Moses, Napoleon I. und sogar Napoleon III. in seinem Schlaf! 

Erschöpfende Abende, wenn man bedenkt, dass der Tisch bis zu viertausend Wörter diktieren konnte! Daher wurde eine andere Methode vorgeschlagen: Die Buchstaben des Alphabets sollten auf einem Zifferblatt angebracht werden, das in der Mitte mit einer Nadel versehen war, die von den Geistern gedreht werden würde. 

Die Anwesenden sollten den Buchstaben notieren, vor dem die Nadel anhielt. Auf Wunsch griffen die Teilnehmer jedoch auf einen dreibeinigen Tisch zurück, bei dem eines der Beine mit einem Bleistift versehen war. Daraus entstanden die spiritistischen Zeichnungen. 

Der Tisch soll Hugo aufgefordert haben, das Schreiben der „Elenden“ (Les Misérables) wieder aufzunehmen oder ein Gedicht zu schreiben: Es wurde „Ce que dit la bouche d'ombre“ (Was der Mund des Schattens sagt). 

Die Sitzungen festigten den Ruf des Hauses auf Jersey unaufhörlich. 

Dennoch erwies sich, dass diese spiritistischen Sitzungen nur in Gegenwart von Charles, dem Sohn von Victor Hugos, einem ehemaligen Sekretär von Lamartine, Schriftsteller und Journalist, funktionierten, als ob nur er das für das Experiment notwendige „Fluidum“ besäße. 

Ist dies die unbewusste Rache eines Sohnes, der von einem genialen Vater erdrückt wurde? Charles als Medium „hat die Macht, alles zu sagen, die bewundernswerte Fähigkeit, für die Dauer einer Abwesenheit der Prophet einer Poesie zu sein, die noch nicht geboren ist“. Die spiritistische Periode auf Jersey erinnert in der Tat an die „Epoche der Schlafzustände“, das automatische Schreiben der Surrealisten. 

Was, wenn Charles Hugo vom wiederbelebten Herzen seines Vaters berührt worden wäre? 

Wiederbelebt durch die Idee, mit den Geistern zu sprechen? (Diese waren ihm gegenüber zudem recht gefällig!) 

Wiederbelebt auch durch die Vorstellung einer Existenz nach dem Tod? 

Und was, wenn Charles die Idee gehabt hätte, die Genies der Vergangenheit zusammenzurufen, um den Geist seines Vaters vom Tod seiner Tochter Léopoldine abzulenken, ihm aber auch zu helfen, die Kraft zu finden, sich gegen den Kaiser aufzulehnen und sich dem Schreiben der Meisterwerke zu widmen, die wir kennen? 

Drei Jahre sind vergangen und ab 1855 ändert sich die Situation: Während einer Sitzung stürzt sich ein Wahnsinniger auf Charles, um ihn zu töten, die Vorhersagen über den Sturz Napoleons III. lassen auf sich warten und Königin Victoria beschließt, alle Flüchtlinge von der Insel Jersey auszuweisen, was die Familie Hugo zwingt, auf der Insel Guernsey Zuflucht zu suchen. 

Die Protokolle dieser Sitzungen bilden vier handschriftliche Hefte, die unter dem Titel „Le Livre des Tables“ (Das Buch der Tische) zusammengefasst sind; nur zwei davon sind uns überliefert, eines davon bisher unveröffentlicht. 

Auch wenn man an der Wahrhaftigkeit des Besuchs dieser verstorbenen Genies zweifeln mag, haben diese spiritistischen Sitzungen Victor Hugo ermöglicht, Texte zu schreiben, die zu unumgänglichen Monumenten der Literatur geworden sind, wie unter dem Einfluss eines automatischen Schreibens, indem er sich vermutlich unbewusst zwang, „im Stile von“ zu schreiben. 

Vielleicht könnten wir diese Praxis übernehmen, um unsere eigene Magie zu erschaffen, ein wenig nach der Art von Dominique Duvivier, der sich virtuelle Besuche illustrer Magier vorstellte, die an seine Tür klopfen und ihn bitten, sie zu verblüffen? 

Wie könnte man zum Beispiel Derek Dingle mit einem „Triumph“ verblüffen? Wahrscheinlich, indem man die Karten wirklich offen und verdeckt mischt! 

Nun muss man nur noch herausfinden, wie man das Kunststück beendet... 

Ohne einen Tisch drehen zu müssen!